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 优良师德的底线是“墨守成规”,最高臻于化境——“随心所欲不逾矩”。提高自身的教学水平,提高自身的人格修养,让所教授的学生享受到个人所能给予的最好的教育资源(知识与德行),这是最高的师德水平,是最大的师德要义。P57中国德育网,中小学德育网

西汉杨雄认识到教师在一定程度上掌握着学生的命运而赞叹道:“师哉!师哉!桐子(童子)之命也。”并认为:“务学不如务求师。师者,人之模范也。”(《发言·学行》)荀子说:“假舆马者,非利足也,而致千里;假舟檝者,非能水也,而绝江河。”(《劝学》)良师骏马,送学生走向光明;人师巨舰,渡学生出愚昧之海,达至智慧的彼岸。而时间是组成生命的材料,40分钟的课堂不至于让学生生命虚度,是师德的底线。这一点,“夕惕若厉”,犹恐失之,为师者,能不谨慎?
俄国作家契诃夫写过一篇著名的短篇小说《装在套子里的人》,里面的主人翁别里科夫性格孤僻,胆小怕事,想做一个纯粹“守法良民”,“他总想给自己包上一层外壳,给自己制造一个所谓安全的套子:哪怕在艳阳天出门他也总是穿着套鞋,带着雨伞,他的雨伞、怀表、削铅笔的小折刀等等一切能包裹起来的东西都总是装在套子里,就连他的脸也好像装在套子里,因为他总是把脸藏在竖起的衣领里面,戴着黑眼镜,耳朵里塞上棉花,坐出租马车的时候也要车夫马上把车篷支起来。”扭曲终至死亡才解脱,这么一位典型的悲剧人物,给我们带来许多思考:单纯从“守规矩”的角度来看,他做的不错,甚至可奉为典范,但却是消极的,被动的,痛苦的,麻木的。实际上,规则并不难守,但仅止于守规,易于止步不前,终至平庸。我应该坚持不懈提升师德水平,开拓师德境界,充实师德内涵。
赫尔岑说:“书,这是一代人对另一代人精神上的遗言,这是将死的老人对刚刚开始生活的年轻人的忠告,这是准备休息的哨兵向前来代替他的岗位的哨兵的命令。”其实,古往今来太多的杰出人物对于读书已然进行了相当完备的阐述,正如赫尔岑所言,书籍是人类的智慧创造,人类特有的文化遗产,作为教师,继承这份遗产,是师德所范,也应是个人志趣所在。
梁衡说:“既然书总结了人类的一切财富,总结了做人的经验,那么读书就决定了一个人的视野、知识、才能、气质。”(《书与人的随想》)作为一名语文老师,应该学习熟知教育史,知道身处何处才能进退有据;深入品阅教育理论,丰实教育内涵;集中研读文学名著,陶冶审美素养,贯通课堂内外;广泛涉猎语文教学资源,融通教学实践。只有广泛阅读,普遍涉猎,好读书而求甚解,“熟读深思子自知”才能见多识广,思考深刻,也才能写好文章。肖复兴说:“知识是文章写作时的底气和依托。”(《细读的妙处》)“古往今来,凡其人庸庸,其言云云,其政平平者,必无文章。”“如果说读书是一个人有没有求知心的标志,那么写作就是一个人有没有创造力和责任感的标志。”“不读书愚而可哀,只读书迂而可惜,读而后有作,作而出新,是大智慧。”(梁衡:《书与人的随想》)“述而不作”或可谓一种选择,发扬与阐发前人怎么能说一定会拘囿前人呢?所以,作为老师的我要克服懒惰,坚持写教学反思、教育叙事,力达有根底,有见地的境界。
唯如此,庶几可使课堂充实,学生能够进行切实的语文实践活动,一课一得,一天一进步。若失此,则师德则有亏损的可能,立于流沙之地的教书育人能扎实吗?好为人师、夸夸其谈的举止能落地生根、扎根发芽吗?
台湾作家林清玄写过一篇有名的散文《桃花心木》,里面的种树人是一位智者的形象:洞悉树木的脾性、模仿天时壅培名木,看似懒惰和随意,背后却有着智慧的心肠,立足长远的眼光,绝非任其自生自灭的失责和放任自流的执念。教师理应如此。《管子·权修 第三》:“ 一年之计,莫如树谷;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。”“十年树木,百年树人。”树犹人也,培树如育人,知其品性,或扶或放,皆有所凭,唯种树人黾勉笃行才能悠游裕如、进退豁然。教师只有熟知学生身心发展规律,从而恰切培护才“欲栽大木柱长天”(杨昌济)拥有本学科他人不可易替的学养与难能企及的素质,学生才能更好受到如春风化雨般的濡染、体验到自信的勃郁、成长的力量。
那么怎么样才能如愿以偿呢?欧阳修《欧阳文忠公文集·归田录》里有一篇文章《卖油翁》或可给我们一些启发,他:“乃取一葫芦置于地,以钱覆其口,徐以杓酌油沥之,自钱孔入,而钱不湿。因曰:‘我亦无他,唯手熟尔。’”神乎其技!所由何来?“无他,唯手熟尔”。也许教师用心去“熟”,刻意去“熟”,勤勉去“熟”,才能有本有根,“根深蒂固”啊!道在其中矣,师德在其中矣!概言之,经任人师者,行易为人表,确然!

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经任人师 行为人表

来源:中国德育网  投稿人:梧台小学潘国伟  时间:2018-09-19